Liliana Montanaro

Psicoanalista - Psicóloga clínica

  • Atención a niños, adolescentes y adultos.
  • Psicoanálisis y psicoterapia
  • Entrevistas con familias
  • Entrevistas de parejas
  • Psicóloga clínica, Colegiada nº 2844.- COPC
  • Equipo coordinador de Umbral- Girona.- Red de asistencia "psi"
  • Miembro del Centro de Investigación Psicoanálisis y Sociedad [P&S], Barcelona

Nacida en Argentina, estudió psicología en la Universidad Nacional de Rosario. Migró hacia Europa en los ‘70, y estableció su consulta en Girona y Barcelona. Cuenta con más de 30 años de experiencia en psicoanálisis.

Actualmente brinda asistencia en Girona y en Barcelona.

Funciones y cargos

  • Miembro de la coordinadora de Girona de la red de asistencia "psi" UMBRAL
  • Miembro de P&S. Psicoanálisis y sociedad, Centro de Investigación de Barcelona
  • Ex coordinadora del Grupo de trabajo en Psicoanálisis del Colegio oficial de psicólogos de Catalunya. Girona
Liliana Montanaro

Conferencias y Presentaciones

Fetichizaciones, notas sobre el cuerpo

Trabajo presentado en el coloquio internacional: "Analizando el cuerpo: vigencia política del psicoanálisis". Organizadas por el Centro de Investigación Psicoanálisis y Sociedad (P&S) y el Departamento de Filosofía de la Universidad de Barcelona. 29 y 30 de noviembre de 2012.

Freud y la política

Acercamiento a los textos freudianos sobre política.

En P&S - Centro de Investigación - Octubre 2011

Los nuevos movimientos de masas: el 15M

En P&S - Centro de Investigación - Abril 2011

Formas de desencadeamiento de la psicosis

En el COPC - Delegación Girona - Noviembre 2010

Vestido vs. Desnudo

Ciclo de 4 conferencias sobre las relaciónes del cuerpo y el vestido desde una óptica psicoanalítica.

Istituto Europeo di Design – Barcelona, 2009

La subversión de los universales
Trabajo presentado en las jornadas sobre: "L'etourdit.- Descifrar-traduciendo", en marzo 29 de 2009 en Ateneo Barcelonés. Organizado por Taller de "L'etourdit" .- P&S ( Psicoanálisis y sociedad)
Alicia y Matrix. Realidades y en-sueños

Ciclo de 5 conferencias para todo público.

Fontana D'Or – Caixa de Girona, Girona, 2008

http://alicia-matrix.blogspot.com/

Psicoanálisis y Arte

Ciclo de 4 conferencias para todo público.

Fontana D'Or – Caixa de Girona, Girona, 2007

¿Qué es la transferencia? - Presentación clínica

Sesiones clínicas - COPC, Girona

¿Qué cura el psicoanálisis? - Presentación clínica

Sesiones clínicas - COPC, Girona

Un amor loco: Camille Claudel - Auguste Rodin - Presentación clínica

Sesiones clínicas - COPC, Girona

Trauma y olvido - Mesa redonda

Espacio Psicoanálisis a debate - COPC, Girona

Docencia

Introducción al psicoanálisis
Curso para estudiantes de la Universitat de Girona, 2008
Docente invitada a la cátedra de Introducción al psicoanálisis
Universitat de Girona (UDG), 1998-2000
Seminarios desarrollados en la Delegación de Girona del Colegio Oficial de Psicólogos de Catalunya (COPC)

Tales como: "La depresión; duelo y melancolía"; "Madre-hijo: una relación imposible", etc

múltiples sesiones clínicas en el transcurso de los seminarios clínicos psicoanalíticos del Copc en Girona

Investigación

Grupo de trabajo en psicoanálisis (COPC - Girona)
Coordinación
Espacio Psicoanálisis a debate (COPC - Girona)
Coordinación
Traducción y estudio de L'Etourdit de Jacques Lacan

Grupo de estudio L'Etd (coordinado por R. Cevasco y J.Chapuis)

Centro de Investigación Psicoanálisis & Sociedad [ P&S ]

Publicaciones.

Analizando el cuerpo

Este texto recopila todos los trabajos presentados en el coloquio homónimo (Barcelona 2012) organizado por P&S y el Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma de Barcelona, propone (des)componer el cuerpo utilizando elementos conceptuales que aporta el psicoanálisis. Está organizado en 4 ejes: el cuerpo en psicoanálisis, el cuerpo y la diferencia sexual; cuerpo y locura en la tardomodernidad, cuerpo y discurso.

Ediciones S&P del Centro de Investigación Psicoanálisis y Sociedad.


Pantallas y sueños. Ensayos psicoanalíticos sobre la imagen en movimiento

Importante obra de la prestigiosa psicoanalista francesa que invita al análisis de “la libido en este siglo” mediante diversos filmes (Harun Farocki, David Lynch, Salla Tykä, Tracey Moffatt, Miyako Ishiuchi, Ingmar Bergman, Maurice Pialat, entre otros); trabajos de artistas, psicoanalistas y filósofos, siempre sobre el fondo de las preocupaciones de la autora por la actualidad y la política.

El cine y el psicoanálisis, nacieron en la cuna de un mundo cuyos valores vacilaban: hundimiento del patriarcado, liberación de las costumbres y advenimiento del fenimismo, después la espantosa invención de la muerte en masa y, ya en el siglo XXI, la globalización, las grandes crisis económicas del capitalismo, la ruina ecológica del planeta…

La amplia temática de este volumen se ordena en cuatro items: Cinecatástrofes, Feminidad, Cine e inconsciente y Cineclínica.

Traducción de Liliana Montanaro y Jorge Chapuis.
Ediciones S&P del Centro de Investigación Psicoanálisis y Sociedad.


Reseñas de libros para Revista Freudiana

Apartado: El aposento de los libros

Escuela lacaniana de psicoanálisis - Barcelona.

Artículos

Acerca de Andreas Lubitz o la banalización de los problemas psicológicos.

Asistimos desgraciadamente a una época donde se banalizan los trastornos psicológicos.
Lo sucedido con el accidente aéreo de Germanwings nos lo demuestra.

¿De verdad alguien piensa que una persona contestará sinceramente a la pregunta: ¿ud ha tenido intenciones de suicidarse? O ¿ud ha tenido intenciones de matar a alguien? Preguntas de ese estilo son las que forman parte del llamado “control psicológico? Sé que al evaluarlo, se observa si hay respuestas contradictorias, etc, etc… para poder diagnosticar-Conozco de lo que hablo: soy psicóloga clínica y psicoanalista. Estos cuestionarios me recuerdan la pregunta sin sentido que se hace al entrar a EEUU: ¿Ud tiene intenciones de matar al presidente de EEUU? Se trata de preguntas absurdas no sólo por el enunciado sino también por la intención de supuesta “investigación” psicológica que suponen tener.

Se insiste en utilizar la palabra: controles médicos. No se trata de controles médicos sino PSIQUIÁTRICOS Y PSICOLÓGICOS. O ¿es que ud cuando tiene problemas en la vista va a un neumólogo? Seguramente, NO. Y esta es también una manera más de banalizar las enfermedades mentales. Se suele decir con mucha frivolidad: “no tiene nada, está un poco depre”.
¿Cuándo se tomarán estas cuestiones con la suficiente seriedad que corresponde?

Asistimos a una involución en el terreno del tratamiento de las patologías mentales por parte de algunos sectores sociales cuya opinión, desgraciadamente suele ser hegemónica.

Asistimos al predominio de criterios absurdos que se reflejan en los comentarios hechos sobre Andreas Lubitz y también en otros casos donde se dice: “era un excelente estudiante”; “era amable con la gente”; “era impecable en el aprendizaje en la escuela de pilotos de Lufthansa”. ¿DESDE CUÁNDO HAY NECESARIAMENTE PROBLEMAS CON LOS ESTUDIOS EN PERSONAS CON TRASTORNOS? ¿DESDE CUANDO NECESARIAMENTE SON ANTIPÁTICAS O DESAGRADABLES LAS PERSONAS CON PROBLEMAS PSICOLÓGICOS? PUEDE O NO SUCEDER.
Es en esos comentarios donde se muestra lo que llamo banalización de las enfermedades mentales; sólo se tiene en cuenta lo observable, la conducta observable. Es de un absurdo anterior a la psiquiatría clásica. ¿Quién puede saber lo que pasó por los pensamientos de Andreas cuando decidió bloquear la puerta y suicidarse y asesinar a los pasajeros?

Asistimos también a un uso arbitrario de la depresión. La depresión se ha transformado en cualquier cosa. La psiquiatría clásica, igual que el psicoanálisis, nos advierten que procesos depresivos pueden ser el comienzo de una psicosis.
¿No lo toman en cuenta cuando hacen “los controles médicos- psicológicos?
Es evidente que no: se piensa que con medicamentos y unas palmadas y unas recomendaciones el ánimo mejorará. Un ejemplo de la sociedad LÍQUIDA que según Z. Bauman estamos viviendo.

Asistimos también a la gran tragedia mediática como si de un espectáculo se tratara. Y a leer esos comentarios banales de la gente, de los empresarios, de los directivos que no ejercen su función con la responsabilidad que les corresponde.

¿Cambiarán los criterios después de este horror que hemos vivido?

 

Conferencias

Analizando el cuerpo

Coloquio organizado por P&S y el Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma de Barcelona.

¿Podemos hablar de nuevos síntomas?

“La cultura es como una sinfonía del suceder universal, una gran armonía poderosamente orquestada. Pero hay una cierta pequeña melodía primitiva, una secuencia de tonos y sonidos que desentona, pero que se obstina en ser escuchada. Es una partitura que entona la neurosis y sus síntomas. Es un resto inaudible que perturba la melodía principal pero que contribuye a dar el timbre. El timbre de la pulsión.”

Esta paráfrasis de Paul-Laurent Assoun y de S.Freud tiene la finalidad de articular los síntomas y la cultura.

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Hoy en día ¿cuál es la sinfonía cultural, cuál es su melodía principal?

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No hay una única sinfonía armoniosa, hay acordes y pequeñas armonías que se articulan por sectores, por fragmentos.

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“Tenemos un coche como una falsa mujer”, dice Lacan

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Y en esta sinfonía disonante contemporánea hay síntomas más disonantes aún, timbres inaudibles que hoy pueden escucharse gracias a su amplificación por los mass-media. Síntomas disidentes en relación al intento de homogeneización. Se trata de síntomas que presentan un aumento del goce autista y una ruptura con los lazos sociales: toxicomanías, anorexias, bulimias, las crisis de ansiedad o de pánico, etc.

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Encuentros y desencuentros. Surrealismo y psicoanálisis

Es la época de entre guerras en Europa. Algunos autores atribuyen a esa espantosa realidad el surgimiento del surrealismo en el arte, tomándolo como un modo de rechazo de la insoportable realidad exterior y una vuelta hacia el interior del sujeto.

Lo cierto es que se trata también de la misma época del descubrimiento del inconsciente por Freud y de la creación del psicoanálisis.

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Dos corrientes de pensamiento que se anudan y desanudan a través del tiempo.

Algunos puntos de encuentro: la realidad social de la post-guerra, la locura, el inconsciente.

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El encuentro de André Breton con la locura y las neurosis de guerra lo llevaron a interesarse por el psicoanálisis. Freud estudia las neurosis de guerra y los sueños traumáticos; estos análisis junto con otros hallazgos clinicos lo llevan a postular la pulsión de muerte.

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Lacan se encuentra con Dalí... Su tesis doctoral se refería a la paranoia y se interesa por el método paranoico–crítico de Dalí

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Un amor loco: Camille Claudel - Auguste Rodin

Se trata de la fabricación de un caso en base a datos biográficos, a textos de distintos psicoanalistas sobre Camille y a mis propias reflexiones.

Inventarse, fabricar un caso es una especie de ficción como toda construcción.

Presenta ciertas dificultades ya que no contamos con las asociaciones del sujeto, no contamos tampoco con el decir, ni con sus lapsus ni sueños.

Pero contamos con su biografía, cartas de Camille desde el manicomio, de sus esculturas (que a la manera de Joyce con la escritura constituyeron un sinthome para ella). Esculturas que también destruyó en uno de sus accesos de locura.

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Es importante destacar que Camille es la primera mujer en Francia que se dedica a la escultura, arte que era considerado como una actividad masculina. Por esta razón es tomada como ejemplo por los movimientos feminista s, puesto que se trata de una mujer que se rebela contra los moldes establecidos y esperados para una mujer por parte de su familia y de la sociedad del momento.

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La relación con su madre es del orden del estrago (râvage)

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Trauma y olvido

“Lo recuerdo (yo no tengo derecho a pronunciar este verbo sagrado, sólo un hombre en la tierra tuvo derecho y ese hombre ha muerto)” así comienza el cuento de J.L. Borges: Funes el memorioso.

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Aquí estamos hablando de plus, de excesos, de un más. Y en ese sentido Jacques Lacan habla de tropmatisme haciendo un juego de palabras entre traumatismo y trop (demasiado). Pero también podemos hablar del menos, una falta de elementos simbólicos ante el acontecimiento traumático: no hay palabra, no ha simbolización que permita articular ese acontecimiento a la historia del sujeto y a sus coordenadas simbólicas. También en otro sentido Lacan habla de troumatisme, como agujero en la simbolización, haciendo una condensación entre dos significantes: traumatismo y trou: agujero.

El trauma es un encuentro con lo real , inesperado, donde no hay palabras que puedan articular dicho encuentro azaroso con la historia del sujeto y/o de la comunidad.

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Jorge Semprún nos dice en su novela La escritura o la vida: “hay que poder olvidar ahora este viaje, quizá después podré contarlo. [...] El tiempo para olvidar, para contar después del olvido”.

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